Басинский Павел - Страсти по Максиму (Документальный роман о Горьком), скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt :: Электронная. Басинский Павел - Страсти по Максиму (Документальный роман о Горьком), скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt :: Электронная . Известный критик Павел Басинский предпринял единственную за последние десятилетия попытку воссоздать целостное жизнеописание Максима Горького (1868–1936).. . сомнения. Обозреватель "РГ" Павел Басинский рассказал о последних днях жизни писателя, Смерть Горького, Павел Басинский. 17.07.2016 В серии "ЖЗЛ" вышла первая биография Валентина Распутина. Неизвестный Горький | Блог > Вклад: О «странностях» Горького – Павел Басинкий: «Страсти по Максиму»О «странностях» Горького – Павел Басинкий: «Страсти по Максиму»Пятница, 1. Армин Книгге. Павел Басинский: Страсти по Максиму: Горький: девять дней после смерти.- М.: АСТ: Астрель, 2. Заглавие новой биографии Павла Басинского о Горьком (точнее новой редакции его книги «Горький», вышедшей в 2. Жизнь замечательных людей») относится к обстоятельствам смерти писателя, скончавшегося ровно 7. Специалиста по Горькому Павла Басинского, вышедшая в серии ЖЗЛ (о ли Горький?» никакой открытой полемики с книгой Басинского не содержит. Вокруг умирающего на даче в Горках- 1. Ни один из великих русских писателей не умирал в такой коспиративной, но в то же время открытой для вмешательства посторонних людей атмосфере». Речь идет, разумеется, о визитах Сталина, известных и секретных, о постоянном присутствии наркома НКВД Ягоды в доме, о страхе и соперничестве врачей, из которых двоих потом расстреляли как «убийцев» Горького, других по непонятным причинам оставили в покое. Вмешались по- своему и близкие люди, искренне любящие умирающего: несчастный секретарь Крючков, вынужденный играть роль охранника писателя и осведомителя Сталина; медсестра Олимпиада Черткова (Липа) и две женшины, которые не хотели «поделить» Горького с другими, бывшая жена Екатерина Пешкова и возлюбленная писателя Мария Будберг. У каждого из них были свои интересы, «страсти», более или менее далекие от того, что переживал сам умирающий. Биограф видит в этом превращении писателя в недееспособный объект чужой воли какой- то символический итог его жизни, который произошел не без его содействия: «Но Горький сам запутал себя в этих интригах, позволил чужим, враждебным его писательской, артистической натуре силам вмешаться не только в его жизнь, но и в смерть. В конце концов он сам понял это и умирал.., бесстрашно ожидая смерть и глядя на всё происходящее вокруг даже с некоторой писательской иронией». Не возьму на себя судить, насколько это высказывание подтверждается сведениями о поведении Горького в последние дни жизни. Мне просто понравилась идея, что в конце жизни торжествует «писательская, артистическая натура» Горького над всеми второстепенными, по существу, ненужными ему интересами и «убеждениями». Конечно, такая бескомпромиссная первичность искусства не была и не могла быть в условиях ХХ века девизом прямолинейного жизненного пути. Но в решающие моменты жизни и в самых значительных произведениях его творчества в Горьком работал надежный контрольный инструмент, компас подлинного художника, который решал о истине или лжи. Думается, что пресловутые «противоречия» Горького по большей части объясняются не какими- то странными свойствами горьковского характера, а именно его артистической натурой. Новая редакция биографии Басинского, по моему впечатлению, подтверждает это предположение. В отличие от предыдущих публикаций автора о Горьком там заметно уменьшилось количество указаний на «странность», непонятность, противоречивость и. С другой стороны, возросло уважительное отношение к художнику Горькому. Поэтому мне кажется не совсем обоснованным мнение о «немыслимо запутанной жизни» писателя, высказанное автором в конце книги. Если рассматривать эту жизнь с точки зрения искусства и творческой свободы, получается какая- то внутренняя логика.«Горький неуничтожим; тут есть какая- то тайна»Я давно слежу за интересными публикациями Басинского о Горьком и могу сказать, что его обращение с Горьким никогда не отличалось хрестоматийным глянцем и благоговейной апологетикой. К основным чертам мировоззрения (культу Человека, воинствующему атеизму, оправданию насилия и др.) он относится критически. Тем не менее Басинский в бурные годы «развенчания» сталинского «приспешника» выступал как серьезный и решительный защитник Горького. Мой интерес тогда в частности возбудила маленькая обзорная статья в рубрике «Ориентир» «Литературной газеты» (1. Горьком, которые в то время росли как грибы после дождя. Басинский в связи с этим отметил неожиданный феномен «возвращения» Горького. Сокрушить этот сталинский идол оказалось гораздо труднее, чем можно было бы ожидать; атака завершилась полным поражением: «Идол как стоял, так и стоит, бросая тень, во всяком случае накрывающую ХХ век, - заявил критик. Мрачный такой, непонятный памятник.. Горький неуничтожим; тут есть какая- то тайна». Помимо всего другого Басинский выяснил, «как не надо писать о Горьком». Это было сказано в адрес В. Пьецуха («Горький Горький») и других авторов, которые пытались расправиться с Горьким средствами более или менее банальной сатиры. В связи с этим Басинский высказал мнение, которое до сих пор может служить девизом для серьезного обращения с данной темой: «Оказывается, чтобы судить о Горьком, нужна культура». В статье обсуждаются или упоминаются публикации, которые до сих пор по праву могут быть причислены к самым весомым суждениям о личности и творчестве Горького. Это статьи израильского исследователя М. Агурского и российского критика Б. Парамонова о религиозных основах большевизма и о Горьком как религиозном мыслителе. Вдобавок цитируется некролог о Горьком известного критика эмиграции Г. Адамовича (1. 93. Горький «всегда претендовал, - и претендовал основательно, - на авторитет не только узкохудожественный, но моральный» и что он, несмотря на «ужасное крушение», которое он потерпел под конец жизни, «был у самой черты духовного величия». О «величии» Горького говорилось и в 9. Басинский сам в данном месте характеризует Горького как «почти [подчеркнуто] гениального по замыслу человека». В позднейшей биографии автор не чуждается атрибута великий, если речь идет об общей значимости писателя и о его творческих замыслах. Можно предположить, что в углублении личных мнений этого критика о Горьком отражается и общая тенденция в восприятии писателя за последние годы. Новый взгляд на Горького. Указанные в статье 1. Горького, резкий поворот от «великого пролетарского писателя», «соратника Ленина и Сталина» обратно к тому человеку, которым был Горький до его возвращения в Россию – большой художник, который упорно защищал свой идеал «гордого человека», но все более сомневался в возможности его реализации. В его высказываниях демонстративный оптимизм сменяется подавленными настроениями, сознанием одиночества человека во вселенной. Художественное творчество Горького двадцатых годов, во многом неприемлемое для советской власти, было по- новому прочитано, и вместе с ним и весь «хрестоматийный» Горький. По сравнению с советским образом писателя и его «светлой», «жизнеутверждающей» настроенностью этот забытый, неизвестный Горький явился действительно каким- то мрачным, непонятным памятником. В своих многочисленных публикациях о Горьком Басинский в следующие годы подчеркивал прежде всего эту черту непонятности и «странности» в частной, общественной и художественной деятельностях писателя. В книге «Горький» 2. Горького впервые в большом формате. В характере писателя, по мнению биографа, отразился характер эпохи. Это была «эпоха бесконечных расколов и какой- то жуткой, загадочной воли к самоуничтожению». И таковой была и натура Горького: «Все в нем соединилось в гремучую смесь: любовь к человеку и ненависть к людям, поиски Бога и антихристианство, воля к жизни и воля к самоуничтожению, любовь к России и описание 'свинцовых мерзостей ' ее. Жалость и жестокость. Здоровье и 'декаданс'». Горький характеризуется как человек крайне «пестрый», составной, вариативный, склонный к актерству. В конце книги автор полушутливо, полусерьезно раскрыл тайну происхождения этой странной личности. Горький – это инопланетянин, «командированный» на землю с целью вочеловечения и изучения людской природы изнутри. Забавный анекдот. Но то, что на первый взгляд составляет ни что иное как выявления экстравагантного, сумасбродного характера, не случайно совпадает с особенностями творческой деятельности писателя, которые биограф определяет словами: «Как художник Горький был психологически многогранен, философски сложен и 'амбивалентен'». В области творчества указанные свойства отнюдь не лишены внутренней логики. Сила критика и литературоведа Басинского состоит именно в его способности описать многогранность, сложность и амбивалентность не как недостатки (в смысле неясности, противоречивости, двойственности и т. На дне» - Правда или сострадание? К лучшим частям книги принадлежит блестящий анализ пьесы «На дне», с появлением которой началась, по мнению биографа, «настоящая слава» Горького, вполне заслуженная и оправданная его громадным талантом. В советское время содержание этой сложной драмы сводилось к простоому альтернативному вопросу: правда или сострадание? Школьники заучивали монолог Сатина о «гордом Человеке» как истину в последней инстанции, не замечая, что произносит его шулер - «на грани истерики, за бутылкой водки». И школьники также не должны были замечать, что утешительные лжи странника Луки, хотя и «недостойны свободного человека», все- таки допустимы для обреченного человека вроде умирающей Анны или проститутки Насти. В то же время Горький возможным сторонникам Луки и его христианского сострадания, которые действительно появились в публике после постановок пьесы на Западе, поставил непреодолимый барьер, заставив Луку исчезнуть со сцены, а Актера, поверившего ему, повеситься. Вдобавок Басинский предлагает еще один вариант понимания: виноват в этом самоубийстве не Лука, а Сатин, который своим провозглашением «новой морали» фактически выносит смертный приговор маленьким, страдающим людям, неспособным участвовать в создании мира будущего. Лука и Сатин, по мнению критика, не оппоненты, а два равноправых «философа», и их столкновение должно «вышибать» зрителя с орбиты привычных ему правд и ценностей и «ввергать в хаос тех вопросов, которыми неразрушимо мучился сам автор». Тем самым эта удивительная пьеса обозначает начало модернистского театра, затем похваченного Леонидом Андреевым. Одновременно Басинский видит в философской концепции пьесы «На дне», как и во многих других частях творчества Горького, своеобразное предвосхищение открытий западного экзистенциализма. В связи с этим он приводит слова поэта Иннокентия Анненского: «Ах, Горький- Сатин!
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
November 2016
Categories |